陜西古建設(shè)計(jì)在寺廟設(shè)計(jì)這方面一定要遵循佛教的一些理念，要在符合佛教理念的前提下來(lái)進(jìn)行寺廟建筑與園林設(shè)計(jì)。下面陜西元格工程設(shè)計(jì)小編就給大家列舉一些佛教的小學(xué)問(wèn)，供大家參考。

1、 山門(mén)意味佛教的三擺脫門(mén)：空門(mén)、無(wú)相門(mén)、無(wú)作門(mén)，至少有一座蓋成殿堂;殿堂內(nèi)應(yīng)有金剛

力士。原金剛力士是法意太子，皈依佛法后作金剛力士，只要一位。傳至中國(guó)，不符合國(guó)人愛(ài)對(duì)稱(chēng)的

習(xí)氣，又添上一位。《封神演義》將此二位進(jìn)一步漢化為哼哈二將。

2、 天王殿中間供奉彌勒，背后供奉韋陀天。彌勒到如今為止還是菩薩，但將來(lái)必定成佛。韋陀

一開(kāi)端便是中國(guó)人的發(fā)明，而韋馱天之名來(lái)歷不明，據(jù)傳可能是室腱陀天的音譯，本來(lái)是婆羅門(mén)教一

位天神，在佛教中并無(wú)顯赫位置。
3、 布袋和尚是中國(guó)彌勒的化身，本名契此，身寬體胖，言語(yǔ)無(wú)恒，面帶喜容。并非能為正宗的

佛教徒所承受。
4、 四大天王：源自南亞次大陸的神話(huà)傳說(shuō)，為四天天王，職責(zé)相似于警察;來(lái)華后面目為之一

變，在漢化寺院中常駐已是隋唐時(shí)期，形貌相似漢化了的西域武將，到明清才定型為現(xiàn)今容貌，形態(tài)

、兵器、著裝經(jīng)過(guò)多種變化。
5、 哪吒，原型是四大天王中北方毗沙門(mén)天王的三太子，名那吒，這毫無(wú)疑問(wèn)。佛經(jīng)原始 記載

不多且不生動(dòng)。宋代普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷二中始為那吒編故事，特別蓮花化身與佛教分離的活靈敏現(xiàn)

;風(fēng)火輪源自南亞次大陸的戰(zhàn)車(chē)深化，與輪寶同出一源。
6、 蓮花，南亞次大陸的蓮花，是一種睡蓮，葉子為橢圓形，與中國(guó)荷花不是一種;中國(guó)人對(duì)睡

蓮不熟習(xí)，漢化為土生土長(zhǎng)的荷花。
7、 關(guān)于吃素的習(xí)氣。古印度僧人不勞動(dòng)，化緣為食，施主給什么就吃什么，不回絕肉食，至今

如此;比丘戒律中也沒(méi)有不許吃肉的規(guī)則。漢化佛教吃素的風(fēng)習(xí)，是梁武帝倡導(dǎo)而提高起來(lái)的，也合

乎佛家慈善及不傷生命的本懷。葷之大蒜、蔥這些氣息濃烈、富于刺激性的東西，不同于吃肉，這是

大小乘佛教、南北佛教徒共同恪守的。
8、 燒香疤(爇頂)：這是元代傳下來(lái)的陋習(xí)，世界其他國(guó)度及少數(shù)名族的僧人也并無(wú)次現(xiàn)象。且

元代只要漢族僧人才爇頂，非漢族喇嘛教僧人不爇頂，以便元代蒙古族統(tǒng)治者分辨，帶有種族歧視的

成分。爇頂是一種無(wú)助于佛教修行的錯(cuò)誤行為，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)曾經(jīng)明令廢止。